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《易·乾》四德:元、亨、利、贞
作者:管理员    发布于:2019-04-09 12:31:04    文字:【】【】【

《易·乾》四德:元、亨、利、贞

作者:连山氏

读《易经》不可能不提“元、亨、利、贞”,也是偶然中问起一个讲易的朋友,他说‘元亨利贞’的意思按照方向的话就是东南西北,按照季节的话就春夏秋冬,这是国学,易经里面的第一句话,“元亨利贞,元就是开始,贞就是结束。”

《易经》不仅在当代,在中国有史以来,历代学子皆公认《易经》为群经之首,如果不学习《易经》的话,中国的国学就等于白学了,就像外国人到中国来,不到北京就是白来了中国,如同空入宝山,无功而返。

之前这位好友的解释,当即对某有极大启迪。易经注释里说元亨利贞是始、通、利、正,恰如春夏秋冬,只是正与冬,不是同一个字,冬字缘于结绳治事,是两段打结,表示事情结束。而正字是从一从止,守一而止。古文正从一、足。足者亦止也。守一以止也。这让我更深刻的理解了正与冬,真正的冬,是守一而止的结束,符合自然,才是正。冬是每一年四季中,和于自然的一个止,是结束,也是新的开始,过一个年,确实是非常值得庆贺的大正之事。为了印证某对“元、亨、利、贞”的肖想,重读《周易》。

《周易》的上经卦一‘乾’,第一句是“乾:元,亨,利,贞”。

对于很多现代人来说‘元亨利贞’,这四个字,理解起来非常有些难度。乾卦的卦德为健,‘元,亨,利,贞’即四德。此处的德可以理解为‘道’在‘乾卦’中的规律。元有大之意;亨,即是亨通,顺的意思;利是和谐有利;贞是贞正坚固的意思。殷人专司占卜的称“贞人”,即“卜问命龟之人”。事物的起承转合,有开始即有结束,而殷时的贞人,恰恰是为世人心中所占最后定论的人。

《易·乾》——元、亨、利、贞。这里的‘贞’是假借为“正”、为“定”,有端方正直之意。而‘贞’的“定”的意义,也略带出终结之意。

《子夏传》:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。始可解为生;亨有广袤、生长之感;利的和,恰似秋的收获,万物生化为和,和为善,为用,利民;贞则是大定,处于正位,顺应天道之意。     

以下《彖》、《文言》两段都是孔子对乾的注释。

《易·彖》曰:大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

这一段译文是说“伟大啊,开创万物的阳气,万物是依靠它开始生发,它统领着整个自然,云气流转,雨水下落,万物流散发展而成形。太阳循环往复地运行,六爻按照时序而排列,就像阳气按照时序乘着六条龙来驾驭自然。天道变化不息,万物各自静定本性与命理,保全太和之气,才有利于守正。天开始生出万物,万国都得到安宁。”

《易·文言》曰:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”

这一段《易·文言》的译文是:元始,是众善的尊长;亨通,是美好的会合;有利,是各种适宜时机的和谐;贞正,是事物的根本。君子以仁心为本,就可以成为人之尊长;寻求各种美好事物,就符合礼的要求;施利于其他事物,就符合道义的准则;固守节操,就能成就事业。君子能奉行仁、礼、义、正这四德,所以说:“乾卦象征天,元始、亨通、和谐有利、贞正。”

朱熹《本义》注释:善之长:《本义》:“元者,生物之始,天地之德莫先于此,故于时为春,于人则为仁,而众善之长也。”长,尊长。

嘉之会:《本义》:“亨者,生物之通,物至于此,莫不嘉美,故于时为夏,于人则为礼,而众美之会也。”会,会合。

义之和:《本义》:“利者,生物之遂,物各得宜,不相妨害,故于时为秋,于人则为义,而得其分之和。”义,宜。

事之干:《本义》:“贞者,生物之成,实理具备,随在各足,故于时为冬,于人则为智,而为众事之干。”干,树干,引申为根本。

我们了解《周易》又被称为《易经》,内容包括六十四卦的卦爻辞,即《周易》的经文以及解释这些卦爻辞的传文。原本为经书做注解的著作都可以称为“传”。但是《周易》比较特殊,它的“传”特指《十翼》,即《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》及《杂卦传》。而除了这《十翼》以外的周易之传,均被称为“易学”。这是因为多数人认为《十翼》为孔子所写,而孔子又为中国人的至圣先师,所以他的言论自然有着至高无上的地位。

《彖》、《文言》都是孔子亲子为《易》做的注释,后人编撰合入《周易》。《本义》则是朱熹对孔子哲学思想的诠释。《易经》是孔子哲学思想的来源,包含着中国人对天地易理的认识。

综合《易》最早的原文,已经孔子所著的《彖》、《文言》及朱熹的《本义》,我们可以综合的知道,“乾”之四德“元,亨,利,贞”指的即是“乾”的运转特性“起、承、转、合”、“春、夏、秋、冬”、“始、通、和、本”、“仁、礼、义、正”。这其中最需要注意的是“冬”、“合”、“本”、“正”之间相对应的本质。

前书中曾提及“冬天的“冬”字,本意是一段绳子的两段打个结表示结束,后来引申为一年四季的最后一个季节,这才有了“冬季”和“冬天”的含义。”“冬”有“止”之意,而“冬”的易理同时包含有“正”之意,深入的思维,我们就贯通为,天地之间万物皆是“成、住、坏、空”,但是这个“空”却也不是结束,因为不“空”无以为“始”,因为万物皆是“起、承、转、合”循环不息的,没有永恒的“起”,也没有永远的“合”。“空空如也”之中,流淌的其实“始之延绵不绝的缕缕生机”,所以贯通易理的人,从来不会绝望,因为万物生生不息,故而天行健,君子当自强不息。君子为承贷天地阳德的天君之子,贵德,故而行事当“仁、礼、义、正”,这才是真正在符合天地大道的形式规则。

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